TIC a pour objectif principal de soutenir les membres de la communauté musulmane de Cape Town qui de fait également partie d’une minorité sexuelle (LGBTQI). TIC – international  est également aujourd’hui à la tête d’un réseau interassociatif d’entraide, de réflexion et de lutte contre l’extrémisme et l’homophobie, au niveau national (sud africain) et international (en collaboration depuis une quinzaine d’année avec des association musulmanes LGBTQI aux Etats-Unis, en Grande Bretagne, en Scandinavie, au Moyen-Orient, en Asie du Sud est, en Afrique Subsaharienne et aujourd’hui en France, par le biais de notre collectif citoyen, HM2F). La longévité, l’expérience et les motivations sans faille de TIC – international et de ses fondateurs, sont pour nous un gage de sérieux et de confiance.

                L’imam Hendricks fait part de ses motivations personnelles à créer une telle organisation, notamment dans le très beau film de Parvez Sharma, « Jihad for Love ». L’imam Hendricks explique comment à l’adolescence il était passionné de religion et spiritualité soufi ; tout en étant conscient qu’il avait à mener un combat contre sa nature profonde (homosexuelle), afin de correspondre aux critères moraux de sa communauté. Il se maria, il eut trois enfants. Après trois ans d’études islamiques au Pakistan il revint chez lui au Cap : il décida de révéler à sa femme et à ses trois enfants son homosexualité.

                A l’époque Muhsein Hendricks était imam enseignant au sein de deux madrasas islamiques : il en fut chassé par ses paires. Quinze ans plus tard, ces mêmes confrères qui le chassèrent lui demandent aujourd’hui de les aider à parler de sexualité, dans un des seul pays au monde (l’Afrique du Sud) où la défense des droits des minorités sexuelles est inscrite dans la constitution postapartheid ! Le combat de l’imam Muhsein Hendricks est celui du véritable « Jihad », le seul qui en vaille la peine : une guerre sainte pour l’amour de soi et de tous nos frères et nos sœurs humains, quel qu’en soit le coût.

                Dans son combat pour le respect de la dignité humaine des homosexuel(le)s musulman(e)s, l’imam Hendricks a été un exemple pour nombre de nos frères et nos sœurs de HM2F : un représentant de notre collectif citoyen français a été convié à cette 7^ème édition de AIR (Annual International Retreat) ; maître de psychologie et diplômé de l’école normale supérieur en sciences cognitives, le fondateur du collectif HM2F a donc fait au nom de tous nos frères et nos sœurs homos. musulmans de France, et afin de lutter contre la violence directe ou indirecte des extrémismes de tous bords, une présentation qui fut saluée par nos confrères présents, à propos de l’infrahumanisation** que pratiquent les extrémistes religieux au nom d’une certaine  représentation qu’ils peuvent avoir d’une dignité humaine, dont certains pensent qu’ils la conçoive de manière radicale, totalitaire, hégémonique.

* Le témoignage de l’imam Muhsein Hendricks et de ses trois enfants, sont une part importante de « Jihad for Love », un film de Parvez Sharma. http://www.youtube.com/watch?v=78jUBRio3So

** La présentation PPT de L. Zahed est disponible en ligne: http://www.homosexuels-musulmans.org/publications/infrahumanization_AIR_2010-HM2F_english.ppt

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          Par ailleurs, lors de cette AIR – 2010 une quarantaine de participants était présents (certains conférenciers ont procédé à leur présentation par vidéoconférence). De nombreuses nationalités étaient représentées…

                Vous trouverez ci-joint le programme de cet AIR – 2010 :

PROGRAMME  |  AIR  -  2010

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Conférence de l'imam M. Hendricks au sujet de
"Islam and Homosexuality"
(ILGA preconference - 2006, in English)

- L’imam Faisal Porter (Imam progressiste du Cap) – 

«  Guérison spirituelle: l'islam et la transcendance des chakras  »

    Il a étudié au soudan, merveilleux dit-il !

    Pourtant en revenant malgré la considération pour le "cheikh" qu'on lui accordé ici, il lui manquait la profondeur de la méditation. Il étudia le bouddhisme, l’hindouisme... Mais il lui manquait toujours ce qu'il a fini par trouver dans le soufisme : au lieu de cherchait en dehors de l'islam, il a trouvé sa réponse en revenant "home", au sein même de l'islam !

    La Tariqa tidjaniya décompose la foi en trois composante essentielle et interconnectée : la perception objective, c'est l'islam de la pratique; la perception subjective d’une foi qui n'est pas physique, n’est pas tangible ; enfin la perception cosmique, c'est « l'ihsan » : "pour l'ihsan adorez dieu comme si vous le voyez, car si vous ne le voyez pas lui vous voit" (hadith du prophète de l’islam ASWS).

    Ces trois composantes de la foi marque la différence entre : muslim (musulman) ; mu'min (croyant) ; muhsin (illuminé).

    Et ce sont les dogmes, nos superstitions, no peurs... Qui nous empêchent d'évoluer sur la voix dynamique (sharia) qui mène a dieu, selon le coran. "Celui qui connaît al-nafs (l’âme humaine), connais dieu" ! Le véritable voyage est par conséquent le voyage intérieur.

    L’imam Porter nous a également parlé du mysticisme contenu dans les versets du Coran : par exemple « al-Khidr » (cité dans la sourate « la grotte »), océan de spiritualité – Moise, océan de loi ("tu le rencontreras la ou deux océans se rencontrent", dit le Coran) ; La loi d’un point de vue objectif, la sharia est vide sans « haqiqa » (révélation, illumination) ; l'interprétation est subjective, c'est la liberté en dehors de la loi qui est importante – le commentaire du Coran étant le niveau de la « haqiqa », de la spiritualité vraie ; la « ma’rifa » (la connaissance intrinsèque de la lumière divine) disent les soufis, étant le niveau ultime de l'ihsan !

    Le sens caché de ces versets étant que al-Khidr au début dit "je", puis niveau il passe au niveau de l’iman (la foi) et dit "nous" ; enfin l'annihilation de l’ego (fana'a) il dit "allah a construit ... ». Ces versets sont donc la symbolique de la progression métaphysique du croyant sur la sharia : la voie qui mène à l’illumination.

    Tout comme la prière (salat) : on commence debout "l'ego" ; puis on se prosterne (la forme d’un "nous" en arabe) ; puis « ihsan » c’est lorsque l’on a le front au sol (la position du fœtus dans le ventre de sa mère, l’innocence première).

    Enfin le sacrifice de l'enfant symbolise les sacrifices que l'on doit faire dans la vie pour s'élever spirituellement !

    L’imam Porter a conclue en nous parlant des points de convergence axiologique entre les différentes religions humaines. Par exemple, les sept chakras (points d’énergie décrits par la religion hindouiste et bouddhiste) représentent les sept prophètes majeurs, qui chacun ont libérés l'humanité d'une entrave.

    David, le chakra de la gorge : chanteur alors que Goliath était muet - Jésus libère de la loi d'Hammourabi (du style : « un œil pour un œil », etc.) - Islam est la paix du cœur pour tous ! Car Islam cela veut dire Paix en arabe. Et le coran n'a que des commentaires, pas d'interprétation puisque "personne ne connaît réellement son interprétation" (dit le Coran).

    Enfin, notre conscience humaine et nos différences ne sont pas juste tolérées, elles sont sacralisées et sont la pierre angulaire et la raison de la création de notre humanité. Les musulmans progressistes LGBT contribuent à cette élévation de la conscience humaine.

 - Imam Daayiee Abdullah (Qui nous vient des États-Unis) – 

«  La construction de La représentation hégémonique du patriarcat et ses conséquences  »

    Une structure sociétale machiste par définition est construite afin de donner le pouvoir aux hommes, en opprimant les femmes ou ceux qui ne répondent pas aux normes sociales de cette masculinité. La masculinité : notion qui correspond aux normes de pouvoir, de contrôle, de résistance aux défis et épreuves. Mais aussi un sens médical : avoir un pénis (pas de vagin, contrairement aux aphrodites).  Ainsi qu'un sens religieux : dieu est la plupart du temps décrit comme étant un homme - "male oriented" ! – c’est une conception de notre spiritualité qui est androcentrique.

    Le patriarcat a remplacé les dieux féminins (les dieux de petites sociétés ou l’on cultivait de petit lopins de terre, où les enfants naissent et grandissent et mourraient en paix, etc.), le jour où les groupes sociaux grandirent et entrèrent en conflits. Le judaïsme symbolise la toute puissance du dieu patriarche ; le christianisme symbolise (de manière schématique bien entendu) le dieu qui est en nous ; l'islam peine à pleinement assumer son héritage où en fait nous sommes des « khalifs » (les héritiers de Dieu sur Terre) : l’Islam ne prône pas le patriarcat comme on le pense souvent ; selon le Coran c'est à nous de décider la forme de société dans laquelle on veut vivre. L'islam est venue pour améliorer, réformer, dépasser le patriarcat des tribus arabes et sémites du 6ème siècle de notre ère, le transcender, certainement pas pour l'imposer a tous par la force et avec violence !

    Il ne faut pas oublier que l'islam a commencé à donner des droits aux femmes : ce qui au 7ème siècle était inédit dans l'histoire de l'humanité. Nous citerons l’exemple de hadith disant que le paradis est sous pieds des femmes, que l’époux et sa femme sont également un réconfort l'un pour l'autre, etc..

    Pourtant durant les 30 ans après la mort du prophète de l’islam ASWS, les hommes ont tout fait pour diminuer la position des femmes – réaction typiquement patriarcale - en ne développant pas la philosophie de certains hadiths et surate, mais en appliquant fortement les fatwas les plus sévères envers les femmes ! Les versets qui soit disant parle de frapper les femmes : Les frapper : « daraba » - l’une des significations de ce terme en arabe peut vouloir dire « renvoyer à la maison de ses parents », « séparation » ;  il y a deux pages dans les dictionnaires arabes pour le mot « daraba », pourtant l'interprétation exclusive choisit par les patriarches étant « frappez-la » !?

    Encore une fois, il est question la de contexte spatiotemporel : clairement au vu des standards du 7eme siècle, la sharia est venue d'un peuple très patriarcal, afin de - « desempower » - retirer une part de leur pouvoir aux hommes, d’engager une dynamique qui génération après génération devait aboutir logiquement à une égalité entre Hommes et Femmes. Le problème de l'islam ce n'est pas le patriarcat contre lequel objectivement l'islam des premiers temps s'est opposé (les arabes des tribus riaient du prophète, parfois il le lapidait lorsqu’il disait vouloir donner des droits aux femmes). Le problème de la civilisation arabo-islamique encore une fois, c'est qu'elle a jugé bon trois siècles après la mort du prophète ASWS, de suspendre toute forme de reforme ou d'évolution sociale. Aujourd’hui nous sommes vus comme une minorité, demain nous serons vus comme des musulmans progressistes, humanistes, universellement œcuménique, loin de toutes formes de discriminations sociales, à l’avant-garde de mutations sociétales que le monde islamique ne peut se permettre de repousser plus longtemps !

    Nous sommes ici au sein d'un réseau d'associations venues des quatre coins du monde afin de lutter contre toutes formes de stigmatisation et de discrimination dont nous et nos frères et sœurs sommes victimes: pour nous l'infrahumanisation des minorités sexuelles, sous prétexte de leur « différence », cela n’est tout simplement pas acceptable, ni morale, ni éthique. Il n'y a aucune « différence » en matière d'humanité : nous sommes tous égaux malgré les particularités de chacun ; à chacun(e) d'assumer son genre, sa masculinité (qui n'est pas toute puissance), sa féminité (qui n'a rien d'inferieure bien au contraire), sa sexualité et sa foi religieuse.  

    Au début l'islam a été une révolution sociale que les arabes ont rejetée : très progressiste dans son projet de société. Nous, progressistes qui travaillons en Afrique du sud, en Europe, aux Etats-Unis, en Asie ou ailleurs, avec des imams progressistes, parfois eux mêmes LGBT (lesbiennes, gays, bisexuels, transsexuels), nous sommes sur la veritable sharia : nous sommes sur la tradition véritable du progressisme dynamique des musulmans des trois premières générations, comme le prévoyait la sagesse du hadith du prophète : « le meilleur des siècle est le mien, puis qui viendront après moi.... ». Nous, musulman(e)s appartenant de fait à une minorité sexuelle, sommes de ceux qui ici et maintenant participent a cette reforme, cette renaissance de l'islam !

    L’imam Daayiee Abdullah est un frère qui avec les années a su construire semble-t-il une représentation de sa foi islamique, tout à fait originale, unique, vivifiante ! Il conclura son exposé sur l’un de ses concepts didactiques clé : celui d’un Islam comme une religion "vivante" ! Le seul être vivant a qui dieu a insufflé son "rouh al-qoudous" (souffle vital d’origine divine), c’est Adam, l’archétype de notre humanité. L’Islam est une religion vivante et elle doit respirer ! L’extrémisme, musulman ou d’où qu’il soit, ne permet pas aux individus de choisir librement la représentation qu’il voudraient construire de leur rapport au Divin : les extrémismes étouffent notre Islam, qu’ils nous laissent donc respirer !

    Il nous faut ajuster notre prisme à la réalité vécue aujourd’hui ; c'est comme de passer d’une vision du monde en noir et blanc à une « rainbow vision » (une vision tout en couleur de la réalité, respectueuse de toutes nos différences et nos particularités) ! La nature humaine est bien plus complexe que ce que les rigoristes musulmans veulent imposer aujourd’hui comme étant la seule façon de comprendre l'islam; alors même que la religion de l'Universelle est venue pour tous les humains de tous les temps, et d'exclure une partie de l'humanité qui par nature ne correspond pas à la représentation que l'on construit de sa foi ; c'est comme d'avaler la religion en pure imitation, s'est être comme un bébé ou un singe qui ne comprendra jamais avec son cœur le message du tout puissant !

    Le Messager du tout puissant ASWS n’est certes pas venu pour promouvoir les traditions sclérosées de tribus arabes du 7 ème siècle de notre ère dont il est dit dans le Coran qu’ils étaient « les pires mécréants et les pires hypocrites ». Le Messager du tout Puissant a délivré un message de Paix, lui qui est entré dans la Mecque après en avoir été chassé sans avoir détruit une seule porte, sans avoir saccagé une seule demeure, sans avoir violé une seule femme, sans avoir persécuté aucun « homme n’ayant pas de désir envers les femmes ». Islam cela veut dire « Paix » : L’islam est une religion vivante et la véritable tradition de l’Islam est d’évoluer avec son temps ! Wassalam ‘Alaykoum.

    Dans le Coran, le feu d'Abraham est le symbole de la Religion ! Dieu nous dit dans le coran que la foi religieuse peut être un feu ardent (le buisson ardent, un végétal d'inspiration divine), qui peut nous bruler et consumer notre humanité si on prend les Textes au premier degré ; mais ce feu, si l'on parvient à en extirper simplement la lumière divine, alors nous serons des êtres humains éclairés. La religion peut être un sabre violent, ou un cataplasme qui nous soigne, nous unie les uns aux autres !

    Et lorsque le Coran utilise le symbole des idoles du peuple d’Abraham, ce « père d’une multitude » (en hébreu), c’est la mise en scène de la sclérose sociétale causée par des concepts creux qui ne sont plus valides, de ces traditions hégémonisantes, patriarcales, qui ne sont maintenues que parce que certains de nos frères et de nos sœurs, consumés par leur foi aveugle et deshumanisante, infrahumanisante, pratiquent la violence directement ou indirectement, simplement en nous disant « nous avons trouves nos pères sur cette tradition et nous la suivons » - c’est exactement ce que le Coran dit à propos des idolâtres des premiers siècles de notre humanité ! Nous leur répondons, en paix nous sommes et en paix nous voulons appliquer notre construction d’un meilleur Islam pour demain, jusqu’au bout nous prenons la lumière de l'existence, unis au sein d'une humanité diverse mais pourtant unie « mouwahadda bi al-tawhid » (uni par l’unicité du Créateur) !

    Dans la sourate « oua teen oua al zaytoun » (sourate 95), le Coran insiste sur la différence entre l’olive qui donne une seule graine, et la figue qui elle a une multitude de graines merveilleuses ! L'olive est amère, la figue est douce : ensemble ils forment la sagesse humaine ; le mont Sinaï qui est cité plus loin dans la sourate 95, symbolise  la sagesse monothéiste unifiée; moise incarne la métaphore de l'esprit ; et la ville en paix c’est la Mecque, le cœur de l'être humain musulman ! « Nous avons crée l'humanité au plus haut », dit le Coran (en paix, diversifiée mais unie. Et en cela Allah (le Dieu de toute notre humanité, quel que soit le nom qu’on lui attribut) n'est il pas le plus sage de tous !?

NB : en arabe, « Tawhid » désigne un processus en cours, celui par lequel nous sommes tous unis ! C'est un processus qui se construit au quotidien, le Tawhid n'a rien d'évident ou de statique !

    La différence comme sacrée selon le Coran, unifiée en une nature humaine différenciée mais pourtant glorifiée par un Dieu qui demanda aux anges de se prosterner devant nous après avoir appris à Adam (le symbole archétypal de notre humanité) le nom de toutes les choses connues : c'est bien la le « contrat social » que le Coran nous propose depuis 14 siècles – un contrat social porté par une civilisation arabo-islamique réputée jusqu’à peu pour sa tolérance. Le Coran est là pour nous guérir et nous unifier autour d’une espérance commune à tous les êtres humains. Allah est une lumière que nul extrémismes ne peut entraver :

بسم الله الرحمن الرحيم

« Allâh est la Lumière des cieux et de la terre. Sa lumière est semblable à une niche où se trouve une lampe. La lampe est dans un récipient de cristal, celui-ci ressemble à un astre de grand éclat; son combustible vient d’un arbre béni : un olivier ni oriental ni occidental dont l’huile semble éclairer sans même que le feu la touche. Lumière sur lumière. Allâh guide vers Sa lumière qui Il veut. Allâh propose aux hommes des paraboles et Allâh est Omniscient. » 
(Al-Nur - la Lumière - verset 35)

- Afrique du sud, avec Yussuf Abdallah -  

Les minorités LGBTQI ont contribué à instaurer une nouvelle constitution après la fin de l’apartheid ; une constitution sud africaine qui aujourd’hui protège depuis les  minorités sexuelles, pourtant ca reste passif, pas de gaypride dans la plupart des grandes villes du pays et peu de jeunes volontaires pour prendre la relève.

- Nigeria avec Zaheredeen Gambo (Global Right) -

De nombreuses associations LGBT, VIH/Sida ou autre, en 2006 se sont unies pour combattre une loi homophobe. Ils ont réussis mais là encore de nombreux abus contre minorités sexuelles persistent au Nigéria ! Ils font encore générer beaucoup d'information, toujours en conservant l'anonymat des participants ! Sinon le risque pour eux c’est tout simplement d’être exécutés. Le nord du pays est le plus peuplé en musulmans et dans certaines villes c’est la première fois qu'ils entendent parler de droits LGBT, de sexualité en générale. Car n'oublions pas que le Nigéria est un état militaire, islamiste et que la sharia nigérienne peut les condamner a 14 ans de prison voir les exécuter ! Les membres des associations « rainbow friendly » ont étés battus, certains ont du fuir le pays... Récemment deux femmes ont été exécutées en 2007 à Tadouna : elles ont refusées d'être défendues (!!!) en appel car elles ont eut peur de la médiatisation et ont préférées mourir !

- Tanzanie (conserver l’anonymat) -

En 1996 certains homosexuel(le)s ont été torturés, parfois chassés de chez eux. Pourtant la haine est souvent soutenus directement ou indirectement par des musulmans, souvent même des imams qui ont des relations homosexuelles, mais refusent de soutenir les droits des minorités ! A l'hôpital ils refusent de les soigner, ils ont leur propre réseau de médecins "gay friendly" souvent eux mêmes homosexuels. En ce moment même ils ont 16 sympathisants (dont 10 musulmans) de leur association en prison, jusqu’à 35 ans de peine à purger ! Alors qu'ils certains se trouvaient simplement dans un bar à discuter. La situation ne fait qu’empirer pour les minorités LGBT de Tanzanie, surtout dans les villes côtières à forte majorité musulmane.

- Kenya (conserver l’anonymat) -

Il n’y à pas de mouvement « queer muslim » ! Il milite dans une organisation nommée « galk ». Ils disposent d’un centre qui existe depuis 2006 à Nairobi. Puis le 1er décembre ils ont marchés avec une bannière dans les rues pour sensibiliser les gens au VIH/Sida, et les LGBT sont inclus dans la stratégie anti HIV du gouvernement. Car les autorités disent ne pas avoir le choix que de les reconnaitre. Il y a eut pourtant dans les villes sur la cote, a dominantes musulmane (65%), un imam qui a fait une fatwa (pour la première fois suivi par l’union des églises chrétiennes) : une fatwa de haine contre la rumeur d’un mariage gay et contre leur légalisation. L’homosexualité est toujours illégale au Kenya. Encore aujourd’hui à Mombassa plusieurs dizaines de personne se cachent encore dans la maison d'amis, de peur de se faire lyncher en place publique comme ce fut le cas pour certains homosexuels par le passé.

- France, avec Ludovic Lotfi Mohamed Zahed (HM2F) -

Création récente il y a trois mois de cette organisation HM2F. Avant Janvier 2010 en France, les jeunes homosexuel(le)s musulman(e)s en étaient encore à se demander s’il est possible de concilier foi et sexualité : la réponse est claire, oui c'est un fait, c'est le cas ! Pourtant on a encore l'impression de devoir convaincre… Notre travaille ne fait que commencer.

- Grande-Bretagne, avec Tawseef Khan et QuratullAnne Hussain (Imaan) -

Imaan existe depuis 12ans ; en 2005 ils participèrent à la première gaypride, pour la plupart les membres sont des LGBT musulmans ! Ils ont fait l’objet d’un célèbre documentaire sur channel 4 en prime time ; ils n’ont repris que les témoignages victimisant, ils ont tenté de l'empêcher mais Imaan n’a rien pu faire... Et aujourd’hui ils tentent de remettre la barre et sont soutenus par le maire de Londres (comme la plupart des musulmans après le 11 septembre). Ils travaillent sur la lutte contre mariage forcés, l’homophobie et la violence directe ou indirecte, l’islamophobie... Mais pourtant ils se sentent encore exclus de la communauté LGBT, peut être tout autant que de la communauté musulmane.

- Canada, avec Al-Farouk Kaki (Toronto, et communautés « Queer » diverses) -

Tout va bien : « Salam » a été fermé fin 1993 après une lettre de menace islamiste. Et en 1998 « Fatiha » à New York fut fondée !

Aujourd’hui Al-Farouk a rouvert « Salam queer and muslim community » à Toronto (3% de musulmans au Canada) : ils invitent 240 personnes pour leur diner d'ifthar lors de ramadan (musulmans ou non), ils prient ensemble la prière du vendredi ; « tradition mecquois » : donc les femmes et les hommes prient ensemble, habillés comme ils veulent - comme c’était le cas à la Mecque au début de l'islam. Et au centre culturel musulman de Toronto, les femmes disent la khotba (le sermon du vendredi), elles dirigent la prière de ramadan, font l'Adhan (l’appel à la prière), etc. 

- USA, avec l’imam Daayiee Abdullah (Al-Fatiha) –

Le président Obama a donné les même avantages gouvernementaux aux gays qu'aux autres citoyens ; il a demandé au pentagone et à l’armée d'arrêter leur « dont ask dont tell » (politique du secret quand à l’orientation sexuelle), une grande avancée ! Washington a accordé le droit aux LGBT de se marier. Les musulmans LGBT ont ainsi décidé d’ouvrir une mosquée « alternative », progressiste, où les femmes et les LGBT sont les égaux des autres et prient ensemble, font les sermons, l’adhan, etc. Des associations religieuses modérées luttent avec les LGBT pour faire pression sur les associations conservatrices religieuses qui financent leurs églises sœurs en Uganda, ou les homos sont lynchés en place publique ! Enfin,  « al fatiha" » a fait une enquête en ligne, pour avoir des statistiques tangibles sur qui nous sommes, nous LGBT musulmans dans le monde.

CONCLUSION

- les français nous disent qu’il faut plus de collaboration entre nous tous, c’est primordial

- les kenyans nous parlent de la pression que nos imams gay « friendly » peuvent créer sur leur confrères conservateurs partisans de la haine et de la justice expéditive des foules

- les sud africains nous rappellent que la gaypride peut être un outil politique puissant, à utiliser prudemment nous disent les anglais

- nous aimons Allah et aucun imam ne peut s’arroger le droit de nous empêcher d'accéder a cette amour conclu l’imam M. Hendricks