L'homosexualité n'est pas un péché par nature pour l'islam

Pour des informations plus détaillées sur le sujet, merci de lire également le Livre Vert - Tome I ; Tome II

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Nul par ni dans le coran ni dans la sunna – tradition orale des hadiths du Prophète  - l'homosexualité n'est condamnée en tant que telle, comme le rappelait le 17 mai 2010 le recteur de la mosquée de Bordeaux, l’imam Tarek Oubrou [1]. Il est pour nous tous aujourd’hui un devoir de faire évoluer les traditions misogynes et homophobes, en France comme ailleurs, et de parler des véritables problèmes, sans amalgames, ni malentendus, ni manipulations politiques.

Précisons tout d’abord que les versets du Coran citant le « peuple de Loth » ne parlent jamais d'homosexualité en tant que telle  ; une homosexualité  - المثلية الجنسية - qui n’est pas citée une seule fois, nulle part. Le Coran fait mention de pratiques sexuelles violentes, dominatrices, inhumaines pratiquaient par ce peuple de Sodome et Gomorrhe, entre autres pratiques criminelles qui n'ont rien à voir avec l'homosexualité - viol, vol, refus d'hospitalité, meurtres, etc. [2]. Sans compter que leur tradition sexuelle était décrite comme inédites. Il est dit dans le Coran : « Comment osez-vous pratiquer un vice qu'aucun peuple avant vous n'avait pratiqué » [3]. Hors l’on sait aujourd’hui que l’homosexualité n’a pas été inventée par le peuple de Loth.

Et de considérer que ces crimes – viol, vol, etc. – sont le propre des homosexuels serait une discrimination et un amalgame. Si l’on remplaçait en effet le terme « peuple de Loth » par « juifs » ou « noirs », ainsi nous verrions que l’on ne peut pas aujourd’hui condamner tous les « juifs » ou « noirs » pour un crime commis par une cité peuplée, il y a plus de 5000 ans ( !), à majorité de « juifs » ou de « noire ». Dans cet exemple l’amalgame est flagrant ; par contre lorsqu’il s’agit d’homosexualité, ça l’est moins et l’on continue de nous accuser de tous ces crimes odieux commis par un peuple qui avait, entre autre, des pratiques homosexuelles violentes et déshumanisantes.

Par conséquent, ces pratiques sexuelles tant et tant de fois dénoncées par les musulmans dogmatiques, qui seraient selon eux citées dans le Coran de manière indirecte, n’ont en réalité rien à voir avec l’homosexualité en tant que telle. Il s’agirait plus vraisemblablement de pratiques sexuelles que l’historien antique Hérodote décrivait ainsi : « … Une fois dans sa vie la tradition est de s'asseoir dans le temple de l'amour [dédié à la déesse Ishtar] et d’avoir ... des rapports sexuels avec un inconnu ... les hommes passent et font leur choix. Peu importe la somme d'argent, la femme ne refuse jamais, car ce serait un péché, l'argent étant sacrée par la présente tradition » [4]. En toute bonne foi, il ne s’agissait pas de pratiques homosexuelles en tant que telles. Ce sont là des pratiques sexuelles dominatrices, violentes, qui peuvent être assimilée à de la prostitution en publique.

Ces pratiques sexuelles dominatrices et violentes semblent d’ailleurs avoir été encore en vigueur chez les arabes jusque peu avant la fin de l’ère moderne (XIXème siècle), comme le rapporte Khaled Al-Rouyaheb dans son très beau livre « L’amour des garçons en pays arabo-islamique » [5]. Par conséquent, le hadith – tradition orale - attribué au Prophète Mahomet , selon lequel ce dernier aurait dit : « Si vous trouvez deux hommes commettant le crime du peuple de Loth, tuez l’actif comme le passif » [6] ; eh bien ce hadith ne s’applique pas lui non plus à l’homosexualité en tant que tel, mais aux actes de prostitution accomplis en place publique. Aujourd’hui il n'est plus question de pratiquer une telle punition pour des actes de prostitution réalisés publiquement [7]. Mais cela prendra encore du temps avant que les pays arabo-musulmans – souvent sous le coup de régimes dictatoriaux – n’évoluent sur ces questions là [8] ; des régimes dictatoriaux, despotiques, qui ne peuvent être en toute honnêteté assimilé à l’islam.

Sans compter que ce hadith a été rapporté par l’un des compagnons du Prophète , Abu Huraïra, à la réputation la plus sulfureuse, qui lui-même était impliqué à titre personnel au sujet de l’homosexualité. Aïcha RAA, avec qui Abu Huraïra a eut d’ailleurs une altercation, aurait fini par dire que ce qu’Abu Huraïra considérait comme des paroles du prophète, en fait n’en était pas. Il y a là en effet de nombreuses incohérences à propos de hadiths rapportés par Abu Huraïra ; des hadiths attribués au Prophète , mais qui sont en réalité souvent misogynes et homophobes, en totale contradiction avec le comportement du Prophète vis-à-vis des femmes et des minorités sexuelles ; un comportement rapporté par ailleurs par d’autres compagnons du Prophète  à la réputation plus sûre. Ces incohérences de la part d’Abu Huraïra ont déjà été mises en exergue dès 1983 par la très célèbre féministe musulmane, Fatima Mernissi dans son fameux livre : « Le harem politique ; le Prophète et les femmes » [9]. Nous, minorités sexuelles qui luttons pour les droits humains, devons prendre conscience du fait que l’avis d’un seul homme à la réputation sulfureuse, ne fait pas le poids contre l’avis de Aïcha RAA la propre femme du Prophète Mahomet , la plus proche de ses épouses, la première des savantes de l’islam.

D’autant plus qu’Abu Huraïra, ce compagnon du Prophète Mahomet  - la réputation des compagnons est considérée comme sacrée pour la majorité des musulmans – semblait lui-même être en questionnement à propos de sa sexualité ; il en parla au Prophète Mahomet qui, loin de le condamner, l’enjoignit d’accepter sa destinée [10]. Mais Abu Huraïra préféra se marier et avoir des enfants. Il sera pour autant l’un des plus farouches persécuteurs de ceux que l‘on appelait à l’époque les « mukhanathun » - مخنثون. Les mukhanathun étaient des hommes efféminés, androgynes, qui n'avaient pas de désirs envers les femmes, qui ne se mariaient pas avec les femmes, devant qui les femmes du Prophète qui ne se voilaient pas de leur hijab ; des hommes qui servaient d’ailleurs les femmes et les enfants du Prophète dans sa demeure, sans qu’il les considéra comme des pervers ou des déséquilibrés [11]. Aujourd’hui les mukhanathun seraient qualifiés de « gays » ou de « transidentitaires ». Le Prophète défendra, de manière proactive et engagée, l’un de ces mukhanathun, qu’Abu Huraïra voudra mettre à mort en raison de ces manières efféminées et de sa façon de s’habiller [12]. Il est par conséquent flagrant que l’avis d’Abu Huraïra sur l’homosexualité n’était pas neutre ; un avis en total contradiction avec la position éthique du meilleur des musulmans, le Prophète de l’islam qui, encore une fois, a défendu de manière engagée et proactive ces individus dont on dirait aujourd'hui q'uils appartiennent à une "minorité sexuelle". Quel leader religieux ou politique pourrait se targuer d'avoir donner un tel exemple, il y a de cela près de mille cinq cent ans ?

Toujours concernant les traditions arabo-islamiques dites « authentiques » – souvent attribuées à tort au Prophète Mahomet , comme nous venons de le voir - il y aussi le hadith très souvent cité qui dit : «
Lorsque deux hommes ont des rapports sexuels comme le faisait le peuple de Loth, le trône du Miséricordieux est ébranlé » [13]. Ce hadith est apocryphe, c’est une superstition qui n’a rien à voir avec l’islam. Ce qui veut dire qu’il a été ajouté à la tradition arabo-islamique bien après la mort du Prophète Mahomet , qui n’a jamais prétendu que l’univers peut trembler simplement à cause d’un rapport sexuelle entre deux individus consentant. Alors pourquoi certains musulmans dogmatiques répètent encore souvent ce hadith apocryphe, s’il était si évident d’après le Coran que l’homosexualité est un péché par nature !?

De la même façon, il n’est jamais fait mention de l’homosexualité nulle part, et le seul hadith qui parle de relation sexuelles entre femmes est lui aussi apocryphe, cité la première fois par Al-Tabarani plus de trois cents ans après la mort du Prophète ; il a été ajouté après l’élaboration des six recueils de hadiths dits « authentiques ». Ce qui tend à prouver en l’occurrence, non seulement qu’après la mort du Prophète , même la sexualité des femmes a été contrôlée par la vision qu’en avaient les hommes au pouvoir et qui ne pensaient pas qu’une femme, sans pénis, puisse avoir une sexualité « indépendante »– l’adultère étant considéré par plusieurs savants musulmans comme la pénétration d’un pénis dans un vagin [13b]. De plus, ces hadiths apocryphes tendent à montrer qu’avec la dogmatisation de l’Islam, les « arabes » ne voyaient plus l’adultère – ou « l’homosexualité » - en tant que recherche exclusive d’un partenaire de même sexe -comme un simple danger pour la filiation, sacrée pour la morale tribale de l’époque ; mais, pour la première fois sans doute dans l’histoire du monde arabo-musulman, plusieurs décennies après la mort du Prophète , ces comportements sont considérés comme une pathologie [5].

Rappelons enfin les versets de la sourate qui nous parle du voyage céleste qu’a accompli Mahomet en passant par Jérusalem : « Dis : « Chacun agit selon son genre – en arabe shakilat , شكلة -,  mais votre Seigneur connaît parfaitement celui qui suit le meilleur chemin. Ils t'interrogent sur l'âme. Dis-leur : « L'âme relève de l'ordre exclusif de mon Seigneur et, en fait de science, vous n'avez reçu que bien peu de chose.» Si Nous le voulions, Nous retirerions tout ce que Nous t'avons révélé, et tu ne trouverais alors personne pour te défendre contre Nous ». [14]. Ici « shakilat » pourrait être traduit par « nature profonde sur laquelle l’individu à été façonnée » ou encore « identité de genre ». C’est une interprétation certes bien plus moderne et progressiste que celle que veulent imposée les plus dogmatiques des musulmans. Seul Dieu sait pourquoi il nous a crée ainsi, et pourquoi chacun, chacune agit de telle ou telle manière, en fonction de son genre ou se sexualité.

En conclusion, selon nous non seulement l'homosexualité n'est un péché en tant que telle ; mais il est du devoir de tout bon musulman de lutter contre la violence homophobe, comme le rappelait le recteur de Bordeaux, l'imam Tarek Oubrou [15]. Plus encore, il est du devoir de tout bon musulmans de France – et d’ailleurs – de faire une place aux minorités sexuelles au sein de la communauté musulmane en ces temps où l’homophobie n’est pas une simple opinion mais un délit [16]. Pour nous, toute utilisation de la tradition arabo-islamique à des fins politiques ne peut que servir les islamophobes et les extrémistes dogmatiques.

         Enfin, rappelons que le Prophète lui-même a interdit de son vivant - selon son fidèle compagnon le khalife de l’Islam Omar ibn Al-Khatab - que l’on se base trop sur ses hadiths et que l’on s’en tienne principalement au Coran [17] ; très probablement car il savait que les uns et les autres pourraient utiliser ses paroles pour modifier, en jouant sur les malentendus, l’esprit fondamentalement égalitaire et non violent de l’islam [18].

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            Nota Bene (ajouté le 28 mars 2011)

Dans certains chapitres du Coran il est fait référence au mariage en tant qu'union entre un homme et une femme, comme une paire complémentaire. Cependant, d'autres chapitres traitent de la nature fondamentale des relations humaines comme une dualité sans présence de la dichotomie entre les sexes. Probablement, la dualité pourrait exister à l'intérieur de chaque être. Cette Etats de l'égalité fondamentale des époux et donne une place à une conception non-genre de la relation humaine.

"O, les gens! Prenez soin de vos engagements auprès de ton Seigneur qui a créé avec une seule âme et de lui Il a créé son couple, et de l'union de deux multitude d'hommes et de femmes sont nés »(Coran 4:1)

"Et parmi Ses signes, vous pouvez trouver ceci: Il a créé les couples pour vous de vous-mêmes à vivre en paix avec eux, soufflant amour et de miséricorde dans vos cœurs. Certes, il ya des signes pour ceux qui en veulent voir "(Coran 30:21).

L.Zahed – fondateur et porte-parole

Pour la Commission "Couleurs Islam" de HM2F - le collectif citoyen des homosexuel-le-s musulman-e-s de France

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