L'infra-humanisation, la déshumanisation des minorités sexuelles
LGBTQI* par certains musulmans radicaux
*Lesbiennes, gais, bisexuel-le-es, transidentitaires, queer, intersexes

                Aujourd’hui à l’aube du troisième millénaire en France et en Europe, qui peut encore se permettre de discriminer ou de stigmatiser un individu en raison de sa sexualité ? Qui pourrait priver un individu, et ce en raison de son orientation sexuelle, d’exprimer sa spiritualité sous une forme ou une autre ? Car force est de constater qu’aujourd’hui en Europe, nombreux sont ceux qui tentent de concilier traditions, foi religieuse,  spiritualité humaine, avec ce qui relève du domaine de la vie privée : notre préférence affective et sexuelle, quelle qu'elle soit.

 

           

                Selon les nombreuses études statistiques en la matière réalisées depuis plusieurs décennies, tout porterait à croire que nous serions plus de 100 millions de musulmans à être homosexuels. Ou à faire partie de ce que certains qualifient de « minorité sexuelle » (minorités pas toujours visibles, surtout en terre d’islam), avec toutes les controverses qu’on peut imaginer au sujet de ce genre de classification [1]. Hors l'acceptation d'une telle réalité pose, est-il besoin de le rappeler, un réel problème parmi certains musulmans. C’est là une problématique plus générale d'acceptation des droits des minorités sexuelles, que certains musulmans (qui se décrivent eux-mêmes comme « radicaux ») ne peuvent plus se permettre d'ignorer, à une époque souvent décrite comme libertaire, mais où en réalité l'individu n'a jamais été autant catégorisé, notamment en fonction des caractéristiques personnelles les plus saillants de sa vie privée, de son orientation sexuelle plus particulièrement.

                En France, lorsque l’on est homosexuel de fait et d’une origine socioculturelle (ou issue d'un milieu familial) musulman, on peut heureusement s'appuyer sur l'arsenal légal de lutte contre les discriminations en vigueur dans notre pays (notamment grâce à la HALDE : l’organe gouvernemental représentant la Haute Autorité de Lutte contre les Discriminations et pour l'Egalité). Rappelons que la discrimination vis-à-vis des homosexuels est une l’une des dix huit formes de discriminations désormais interdites par le code pénal.

                Pourtant, force est de constater que cela est loin d’être suffisant, à une époque où certains musulmans radicaux n’acceptent pas l’idée de vivre au sein d’une communauté républicaine où, et c’est une bonne chose de notre point de vue, les homosexuels ont de plus en plus de mal à accepter d’être des citoyens de seconde zone qui ne s’assumeraient pas ; souvenons-nous de l’incident entre une équipe de football gay et une équipe de football de banlieue parisienne, qui refusa de jouer un match sous prétexte que leurs adversaires étaient homosexuels [2]. Cette forme de discrimination propre aux homosexuels musulmans de France est d’autant plus insupportable de leur point de vue, lorsque ces homosexuels sont eux-mêmes croyants, voir même pratiquants. Car rappelons-le, avoir des convictions religieuse est une des libertés inaliénables de l'individu. Qui pourraient alors interdire à un individu d’embrasser telle ou telle croyance ou forme de spiritualité, simplement sous prétexte qu’il ou qu’elle est né(e) homosexuel(le) !?

 

                Là en effet, les choses se corsent. D’une part on le voit bien, parce les positions radicales de l’islam intégriste en France (ou ailleurs : en Egypte et en Ouganda récemment, en Algérie, en Iran depuis longtemps) sont de plus en plus ouvertement homophobes. Mais aussi parce que certains concitoyens français ne comprennent pas pourquoi un homosexuel voudrait adhérer à une croyance qu’ils (pré)jugent intrinsèquement homophobe. Enfin, et c’est sans doute le plus étonnant, parce certains homosexuels de confession musulmane pensent eux aussi que l'homosexualité est une sorte « d'inversion », de « déséquilibre émotionnel ». Fascinant n’est-ce pas !? Alors qu’on sait aujourd’hui que l’homosexualité (la sexualité de manière générale) fait partie des composantes naturelles de la Vie (qu’elle qu’en soit les variables déterminantes prises en considérations : génétique, hormonal au stade embryonnaire, socioculturelles, psychoaffectives, etc.). Une des questions serait par conséquent de déterminer quelles mecanismes psychologiques, sociétaux, historiques ou autres, peuvent expliquer que ces homomusulman(e)s aient une telle representation degradée d'eux-mêmes ?

                Est-il besoin de rappeler que les récentes recherches en psychologie et en neurosciences cognitives tendent à prouver que l'homosexualité (la sexualité en général) n’est pas un choix conscient, mais bien une réalité que l'on apprend à découvrir dès l'adolescence [5] D’ailleurs, il faudrait être masochiste pour choisir d’être homosexuel, dans une culture où l’on sait que la plupart des individus appartenant à une minorité sexuelle se font rejeter par leur famille, leurs amis, stigmatiser à leur travail ou dans leur entourage en raison de leur préférence affective et sexuelle (éventuellement aussi en raison de leur origine culturelle) !?

                Il n’en reste pas moins que de notre point de vue, qu’il serait bon d’en savoir plus sur les raisons qui poussent une minorité d’homosexuel(le)s musulman(e)s à refouler leur sexualité, à penser qu’ils ou qu’elles ne sont pas en mesure de l’assumer, à intérioriser des normes d’infrahumanisations [3] apposés jusque récemment (1981, dépénalisation de l’homosexualité en France) par la majorité, au front de la minorité homosexuelle dans son ensemble, perçue comme différente, aliénée. Des processus psycho-sociaux reposant sur des mécanismes de rejet de la différence de l’Autre, qui sont bien connus et abondemment étudiés depuis les années soixante, d’abord aux Etats-unis où la minorité W.A.S.P. (white, anglo-saxon, protestant) qui eux aussi à l’époque, pensaient que les minorités raciales ou sexuelles étaient indigne de l’amour de Dieu, simplement en raison de leur différence : une différence qui les rendaient aux yeux de la majorité au pouvoir, moins digne que des humains à part entière (infra-humains). Une attitude qui à n’en pas douter a permis à la majorité W.A.S.P. de ne pas remettre en question les traitements là pour le coup clairement inhumain qu’ils faisaient subir aux minorités, du moins pour un temps. Nous connaissons aujourd’hui la suite de cette Histoire là.

                Et je crois retranscrire le questionnement de la majorité des homosexuel(le)s musulman(e)s qui se posent la question suivante : quelle est la représentation de cette différence homosexuelle que veut élaborer demain un islam de France en pleine réforme ? Un islam que beaucoup espère progressiste, ouvert, universellement fraternel et œcuméniste ; l’islam d’une vie spirituelle loin de tout extrémisme, de toutes formes de radicalisation. Car à n’en pas douter la représentation que l’on aura construit demain de cette islam là, deuxième religion de France, a et aura de plus en plus semble-t-il de répercussions sur la vie de citoyens français homosexuels ; qu’ils soient musulmans ou non, pratiquants ou sans confessions religieuses particulières (athés, agnostiques ou autre), mais pourtant issue d'un milieu familiale musulman, dont on sait pertinemment qu’il est toujours fortement influencé par la représentation que l’on d’un islam qui a besoin d’être réformé (c’est à peu près un consensus islamique général sur la question) ; une réforme dont on nous parle tant aujourd’hui et ce depuis de nombreuses années, dont on a pourtant aucune garantie qu’elle accouchera d’une représentation de l’islam compatible avec les principes inconditionnelles de liberté et d’égalité, sur lesquelles est bâti l’ensemble de notre édifice républicain.

                Les réponses que nous apporteront ensemble (ou pas), auront des répercussions directes et/ou indirectes sur l’ensemble de la communauté LGBT  française (lesbienne, gay, bisexuel, transsexuel). Car nul besoin de nous voiler la face (c’est le cas de le dire) : les droits de l’individu ne sont jamais acquis pour toujours. C’est un combat que chaque génération se doit de renouveler, doit s’approprier ; et si une partie des homosexuels (en raison de leurs origines ou de leur confession religieuse) est muselée, attaquée aujourd’hui, qu’adviendra-t-il demain du débat sur l’égalité des droits, sur le droit à cette indifférence, à ce respect inconditionnel, auquel on droit d’aspirer l’ensemble des homosexuel(le)s en France … ?

 

               La condition des homosexuels au sein du monde arabo-musulman, dont sont originaires la grande majorité des musulmans occidentaux, est souvent abominable ; un héritage culturel, une représentation de l’homosexualité émanant de pays arabo-musulmans où  aujourd’hui encore, les individus appartenant à une minorité sexuelle sont discriminés indirectement, pour diverses raisons invoquées (protection de l’enfance ou autre) ; ou directement : emprisonnement (comme en Egypte par exemple) et même peine capitale (en Arabie Saoudite, en Iran, en Ouganda bientôt si nous ne faisons rien). Cela bien entendu en violation directe de la convention internationale des droits civils et politiques de tout individu (et dans 77 pays du monde où l’homosexualité est encore interdite) [4].

                C’est ainsi qu’aujourd’hui nous sommes de nombreux français et françaises homosexuel(le)s (ou européens, et même d’ailleurs), d’origine culturelle ou de confession musulmane, à nous être regroupés au sein d’un collectif citoyen LGBT, afin tout d’abord de nous inscrire en faux contre la stigmatisation et la discrimination d’où qu’elle vienne, des homosexuel(le)s musulman(e)s de France. Mais également afin d’explorer les différentes voies possibles qui s’offrent à nous, afin de concilier notre foi et notre sexualité, en prenant pour cela exemple également sur nos associations sœurs de croyants homosexuels (l’ensemble de nos objectifs sont détaillés en première page de notre site Internet [6]) ; enfin, dans la perspective d’échanger nos points de vue sur de nombreux sujets, comme celui de savoir comment vit-on sa sexualité et son identité multiple, sa culture, ses traditions diverses, son islam éventuellement, ici chez nous en Occident (en France, au Royaume-Uni ou ailleurs en Europe). Mais aussi simplement pour nous rencontrer, nous soutenir mutuellement et apprendre à connaitre cet Autre... qui est un peu une part de nous-mêmes

                Oui, aujourd’hui à l’aube du troisième millénaire en France et en Europe, qui peut encore se permettre de discriminer ou de stigmatiser un individu en raison de sa sexualité ? Personne puisque c'est contraire à la loi nationale et supranationale européenne; pourtant certains penseurs radicaux semblent vouloir contourner la loi, ou plus exactement... ils ne semblent pas vouloir dire clairement ce qu'ils pensent : pourquoi donc !?

                Comment une religion qui se dit être de notre Dieu adoré, pourrait-elle condamner ce qui a été crée de sa Main ? Accepter les homosexuels serait un "relativisme culturel" !? Le propre même de la discrimination, c'est de juger un individu en raison des caractéristiques que l'on attribue au groupe social auxquel il ou elle appartient, plutôt que de le considérer sur ses caractéristiques personnelles. Et ça, cela n'a rien d'un relativisme culturel, n'en déplaise aux musulmans radicaux de tous bords.

                   Monsieur Ramadan - par exemple, dans son article "Islam et homosexualité" - et les musulmans radicaux, tous comme les rigoristes extrémistes, peuvent bien entendu avoir leur propre conception de ce que doit être un musulman : c'est leur droit, c'est leur liberté. Pour autant cette liberté doit s'arrêter là où commence celle des personnes LGBT (lesbiennes, gays, bisexuels, transexuels) en France. Nos frères et nos soeurs n'ont pas à nous "infra-humniser" en nous traitant de "pervers" et de "désequilibrés". Comme le fait pourtant Monsieur Ramadan, avec des conséquences fâcheuses sur l'islamophobie en général, et la peur d'un Islam radical que certains de nos confrères veulent museler comme c'est le cas à l'université libre de Belgique...

            Alors oui, avoir des positions clairement contre l'homophobie peut être dangeureux de nos jours, même pour des musulmans radicaux confrontés à des extrémistes encore plus rigoristes, qui interprétent les textes coraniques en dehors de leur contexte et qui se permettent de condamner à mort leurs semblables avec légèreté. Pourtant le prophète Mahomet  n'a-t-il pas interdit que l'on violente les minorités sexuelles !?

    Pourtant, il nous faut être courageux et ne pas céder aux pressions des plus extrémistes ! A l'heure actuelle en France tout particulièrement, les musulmans réclament l'égalité et le respect au sein d'un éspace publique qui fait longuement débat aujourd'hui (notamment au sujet du voile islamique intégral), comment espérer que nous musulmans serons respectés demain ici chez nous en France, si nous n'appliquons même pas les principes républicains fondamentaux (par exemple en suivant les raisonnements de prêcheurs venus de Suisse ou d'ailleurs) ?

                Comment les musulmans peuvent espérer un jour participer au concert des nations et notamment ici en France à la vie de l'agora (la vie publique), s'ils ne sont pas en mesure de sanctifier une Différence (qu'elle soit homosexuelle ou autre) envers laquelle l'islam a de tout temps inculqué le respect, et la même été jusqu'à la sacraliser (Islam cela veut dire "paix").

            Comment les musulmans peuvent espérer un jour être pleinement respectée, s'ils ne respectent pas eux-mêmes ces universaux d'humanitésanctuarisés, sur lesquels toute communauté humaine tend à être batie depuis la nuit des temps ( "humanitas" : en latin cela désigne l'ensemble des caractéristiques communes à tous les êtres humains, quel que soit leur sexe, leur genre, leur préférence sexuelle,leur origine ethnique, la couleur de leur peau, leur niveau intellectuel ou le fait qu'il soit en situation de handicap, etc.).

            Par ailleurs, de quel droit certains penseurs musulmans peuvent-ils s'arroger le droit d'engager la parole de l'ensemble d'une communauté musulmane qui sera demain à son tour stigmatisée comme étant prétenduement homophobe !? En ces temps difficiles où certains extrémistes ont vite fait d'opposer religion musulmane et citoyenneté française, il parait clair qu'en tant que musulmans de France nous pourrions tous nous passer de ce genre de mauvaise publicité.

                Enfin, cette forme de violence indirecte (qui consiste à qualifier injustement les homosexuels de pervers et de déséquilibrés), conduit à une forme de violence tout à fait directe (agressions homophobes dans les quartiers, mais aussi ailleurs sur le territoire républicain, insultes, discriminations divers), qui menent de nombreux jeunes et moins jeunes homosexuels jusqu'au suicide! Est-ce là une façon de venir en aide aux plus faibles d'entre nous ? De les qualifier, simplement parce qu'ils sont né(e)s différents, de "pervers" !?   

                C'est l'une des raisons pour lesquelles nous HM2F, considérons que la liberté d'expression des uns s'arrêtent là où commence la liberté des autres, en l'occurence des homosexuel(le)s musulman(e)s à exister tout simplement, et notamment à ne pas être pendus haut et court comme en Iran par exemple, ou ailleurs...

                Un documentaire plein d'enseignements sur les raisons de la situation dramatique que vivent nos frères et nos soeurs homosexuel(le)s de confession musulmane, dans le monde arabo-musulman. Pourtant, à tort ou à raison, les pays arabes (le Maghreb en particulier) ont longtemps était considérés comme une terre tolérante envers les homosexuel(le)s. Force est de constater qu'aujourd'hui cela n'est plus le cas ! - le reportage sur les mariages gays au Maroc, est accessible en ligne en cliquant ici.  Et pourtant  l'exécution des homosexuel(el)s musulmans continue de faire rire le président iranien, Monsieur Ahmadinedjab...

                En 2008 à Madrid a eut lieu la conférence internationale pour le dialogue entre les religions. Les différents articles de cette déclaration (*) ne présice pas ce qu'ils entendent par "comportements déviants". Est-il raisonable de croire qu'une version prochaine de cette déclaration interreligieuse, prétenduement universelle, défendra un jour les minorités sexuelles contre les discriminations et les violences auxquelles ils sont confrontés (particulièrement dans le monde arabomusulman) . . . ?

* Déclaration de Madrid, l'Article 7 souligne : "L'importance de la Religion et des valeurs morales et la nécessité pour l'homme de revenir à son Créateur dans sa lutte contre la criminalité, la corruption, la drogue, et le terrorisme, et dans la préservation de l'institution de la famille et la protection des sociétés contre les comportements déviants".

                Le respect des droits de l'individu sont l'affaire de tous, en cela il ne peut y avoir de demi mesure. Nous, individus appartenant à une minorités sexuelle car c'est notre nature profonde sans que nous ayons à le choisir, sommes à l'avant garde d'évolutions sociétal et axiologique que tous (en particulier les croyants) nous devront intégrer à notre système de croyances à l'avenir ; intégrer à la représentation que nous avons de nous-mêmes et de l'Autre.

            Ce que nous voulons ce n'est pas que certains musulmans deviennent homosexuels, ils le sont déjà (par une « prédétermination » génétique, socio-affective, psycho-cognitive... Peu importe, telle est Sa volonté). Ce que nous voulons en tant qu'homosexuel(le)s musulmans, c'est que l'on reconnaissent cet état de fait, celui de notre "différence" (la Nature est faite de différence, c'est sa richesse) ; plutôt que de nous obliger à le vivre comme un tabou dont on sait pourtant très bien qu'il est toléré dans tous les pays musulmans, comme ailleurs.

                Et ce en dépit du fait que d’assumer ouvertement son homosexualité reste un crime dans de nombreux pays (dont la plupart sont à majorité musulmane). Consulter le rapport d'Amnesty International sur la criminalisation de l'homosexualité, en cliquant ici.

Références bibliographiques

[1]            The Kinsey Institute: http://www.kinseyinstitute.org/
[2]            Le blog de Mohamed Sifaoui: http://www.Mahomet-sifaoui.com/
[3]            Leyens & al. (2009). “From infra-humanization to discrimination: The mediation of symbolic threat needs egalitarian norms”.     
                Journal of experimental social psychology; 45-2, p.336-344.
[4]            Amnesty internationale :
                http://www.amnesty.org/en/library/asset/POL30/003/2008/en/d77ce647-4cd3-11dd-bca2-bb9d43f3e059/pol300032008eng.pdf
[5]            Le magazine Sciences Humaines : http://www.scienceshumaines.com/-0ales-causes-de-suicide-chez-les-homosexuels_fr_3311.html

[6]            Homosexuel(le)s musulman(e)s de France :http://www.homosexuels-musulmans.org 

"Response to Tarek Ramadan"
Jack Fertig

En réponse à Tariq Ramadan,
est un article paru dans le magazine Hurya en septembre 2009.
En voilà une traduction libre en français - traduction de L.Zahed

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THIS  ARTICLE  IS  AVAILABLE  IN  ENGLISH

Un article disponible sur le site de  Muslim for Progressive Values,
en version originale (le site de Huriyah Mag étant en cours de rénovation).

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The following article responds to Tariq Ramadan’s article, entitled “Islam & Homosexuality”, and published in July, 2009 by the Middle East Online

The way homosexuality and Islam are being positioned against each other creates a false dichotomy and does no favors for GLBT folks or for Muslims. One of the more interesting facets of this issue is how many people who have been outspoken anti-gay “defenders of tradition” have suddenly decided to include gays in their defense of Western Culture. “Friends” like this nobody needs.

Brother Tariq here takes on quite a few issues, rather confusing the point. But one of the beautiful things about Islam is that it recognizes that we all bring our own backgrounds, biases, and information gaps to any argument and should listen to diverse opinions with respect.

The word “homosexuality” and the understandings of that word have a peculiar history. The term was itself coined in 1868 for political purpose and quickly found a medical niche. We know that there has been same-sex love through history, that it exists in all human cultures and that there is same-sex activity in hundreds of animal species. There is a growing body of scientific evidence that same-sex attraction is innate, that it has a largely genetic component. Like left- or righthandedness, one’s eye color or height, it is part of a range of normal variations. However the way sexuality is understood varies greatly from one culture to another.

Brother Tariq makes a very firm declaration about the universality of religious rejection of homosexuality, but there are in fact a growing number of religions that accept same-sex love. Unitarians, Quakers, and an ever-expanding range of protestant denominations accept GLBT members and offer same-sex marriage to loving couples. In the largest denominations – the Lutherans, Anglicans, and Presbyterians – the issue has been controversial exactly because same-sex love has been gaining so much acceptance. What “a majority of rabbis” accept I can’t say, but the Reform and Conservative branches of Judaism are accepting of homosexuality. Gay and lesbian rabbis are common and serve on rabbinical boards. A small, but growing number of Muslim groups are even becoming more accepting.

In Islam condemnations of homosexuality rest on the story of Lot (Sodom and Gomorrah) which is about men raping men. This is common in prisons, and we see it mostly in situations where men who identify as heterosexual attack men they perceive as gay. I’ve personally known men who were savagely attacked and gangraped by groups of men this way. There are also stories of such abuse by Egyptian and Iranian police. This has nothing at all to do with men loving men or women loving women.

Brother Tariq’s assertion that “Muslims are now being called upon to condemn the Qur’an, and to accept and promote homosexuality to gain entry into the modern world,” is quite an overstatement. There are people like Geert Wilders who urge us to reject or revise the Qur’an, and that of course is impossible. Some people do make impossible demands only to create trouble. That is quite separate from the issue of homosexuality, even if they do exploit that issue. Homosexuality is not something that can be promoted any more than blue eyes or being six feet tall can be promoted. People can experiment and “fool around” just as they might wear contact lenses or high heels, but in the end you are who you are. Heterosexuality is promoted, and in many places even mandated, but our God-given human nature will out, and homosexuals forced into heterosexual marriages by cultural and familial pressures live unhappily in loveless marriages, often leading double lives, cheating on their mates. Not only are gays and lesbians being deprived of fulfilling, loving partnerships but so are their heterosexual husbands and wives. Gay people know that a sexual orientation cannot be promoted. It can only be accepted – or rejected – that there are people of different sexual orientations, and that everyone, regardless of orientation is entitled to equal rights.

Brother Tariq is addressing the situation of Muslims living in western nations. Muslims who live in pluralistic societies, or as minorities, are obliged to respect the laws and customs of the lands we live in. In democratic nations where we are part of a dialogue where attitudes towards homosexuality are changing, we can take a voice in that conversation. Politically it is in our interest to promote acceptance for diversity. Our religion tells us to “live and let live.” Brother Tariq is quite correct when he says:

“There is no ambiguity, and ample clarity: European Muslims have the right to express their convictions while at the same time respecting the humanity and rights of individuals. If we are to be consistent, we must respect this attitude of faith and openness”

This is exactly what GLBT activists are working for – no more; no less.

Jack Fertig - http://huriyahmag.com/fall/features.jack.html

Par Respect Mag sur Rue89 | Urbain, social et métissé | 11/10/2010 | 15H12

Respect Mag a sorti ce lundi un numéro spécial consacré au « vrai visage des musulmans de France, loin des clichés ». Pour l'occasion, Rue89 est partenaire du mensuel « urbain, social et métissé ». Au sommaire, l'islam dans l'intimité, la place des convertis, être musulman en zone rurale, etc. Et l'homosexualité : Respect Mag est retourné voir Tareq Oubrou, imam de Bordeaux, qui s'était distingué en signant en mars 2010 l'appel mondial contre l'homophobie.

Nous aurions pu interroger Soheib ou Ghaleb Bencheikh, ou encore Abdennour Bidar, et obtenir des réponses plus directement favorables à l'égalité des homos. Tareq Oubrou, imam de Bordeaux, nous a semblé plus pertinent, du fait de son ancrage dans la communauté. Dialogue avec Ludovic Lotfi Mohamed Zahed, président de Homosexuels musulmans de France (HM2F).

Ludovic Lotfi Mohamed Zahed : Pourquoi avoir accepté cet entretien ?

Tareq Oubrou : Ce qui m'intéresse dans ce dialogue, c'est de contrecarrer cette idée néfaste et grave qui consiste à excommunier les homosexuels. On est confrontés à un ignorance crasse. Il m'importe aussi de préserver la foi et l'égalité des gens qui ont cette sexualité. Je ne cautionne pas l'homosexualité qui est éthiquement réprouvée en islam.

Pensez-vous que la personne peut choisir, de manière consciente, son désir vers un homme ou vers une femme ?

Pour moi, l'homosexualité est un choix. Conscient ou inconscient, c'est un choix. Plus ou moins conditionné. Il n'y a pas de choix absolu. Ce n'est pas une pathologie, ni psychologique, ni biologique.

Nous sommes traversés par beaucoup de sentiments et d'instincts, qu'on ne choisit pas, qu'on tente de canaliser, d'orienter, de gérer. Ces instincts ne sont ni bons ni mauvais. Je ne juge pas.

Selon les spécialistes des sciences humaines, on ne choisit pas sa sexualité de manière consciente.

Je vous mets au défi de retrouver le souvenir, dans votre adolescence, du jour où vous vous êtes dit : « Je vais être hétérosexuel. » Pour nous, la question ne se pose pas. A 8 ans, je savais que j'étais différent.

Ce sont les valeurs qui orientent les gens vers tel ou tel comportement…

Absolument pas ! J'ai été éduqué dans des valeurs très islamiques, j'ai fait ma prière depuis tout jeune, je connaissais la moitié du Coran alors que je n'avais même pas 17 ans. L'éthique islamique, je l'ai bue au biberon.

Malgré cela, je me suis découvert homo à 17-18 ans. Ce n'est pas une question de rapports de force. Le refoulement est plus fort que la liberté. Mais le jour où la liberté reprend le dessus, vous vous dîtes : « Ça y est, j'ai compris, je suis homosexuel. »

Condamnez-vous le fait de dire que c'est une maladie ou une déviance ?

Celui qui est malade n'est pas responsable. Ce n'est pas une déviance dans le sens psychiatrique. Non, c'est un choix raisonnable de gens intelligents qui savent ce qu'ils font. On a la liberté, on a aussi la volonté.

Pourquoi avoir signé l'appel contre l'homophobie malgré tous les risques que cela comportait ?

Parce que les religions doivent répondre à des questions et ne pas les esquiver. Je ne vais pas faire de l'autisme religieux et faire comme si l'homosexualité n'existait pas. L'appel était contre la violence subie par ceux qui ne s'inscrivent pas dans la pratique sexuelle majoritaire.

Notre société a besoin de paix. Je ne veux pas que ma religion soit associée à la violence, sinon cela impactera négativement sur la société. Et moi, je suis responsable de ma communauté. Je ne veux pas que les musulmans soient stigmatisés comme antisémites ou homophobes. J'ai fait le voyage à Auschwitz pour les mêmes raisons.

Est-ce que certains vous soutiennent ? Pensez-vous que c'est la majorité qui parle le moins ?

Je suis l'imam de la majorité silencieuse. Quand je parle de communauté musulmane, je fais référence aux 99,9% de musulmans que je ne vois pas dans ma mosquée… Sur l'homosexualité, je dis que sa pratique n'est pas préconisée par l'islam, mais que les musulmans homosexuels sont des musulmans à part entière.

Le fait de les stigmatiser, de les violenter, de les harceler est antinomique avec l'éthique commune. Il n'y a qu'un seul code pénal -et qu'un seul magistrat-, c'est celui de la République.

Comment expliquer qu'aujourd'hui, sept pays musulmans dans le monde décapitent ou pendent des homosexuels au nom de l'islam ?

C'est une lecture de l'islam qui repose sur des hadiths non authentiques. Aucun texte univoque, authentique, ne fait mention d'une quelconque sanction contre les homosexuels. Ethiquement parlant, le Coran n'admet pas l'homosexualité. Mais le passage de cette condamnation morale a une condamnation juridique n'existe pas.

Que penser du hadith qui dit : lorsque deux hommes couchent ensemble, le trône de Dieu est ébranlé ?

Ce n'est même pas un hadith faible, c'est un hadith apocryphe, c'est-à-dire inventé.

Dialogue recueilli par Anne Esambert

Illustration et photos : dessin de Hervé Pinel pour Respect Mag ; Ludovic Lotfi Mohamed Zahed (Darnel Lindor) et Tareq Oubrou (Homard Payette) ; couverture du dernier numéro de Respect Mag